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deve destare meraviglia se in Germania le forme liturgiche cristiane e il culto nazionale vivessero in una così stretta vicinanza. Ernst Moritz Arndt, il poeta dell’deviceà tedesca, credeva nel 1814 che la preghiera cristiana dovesse accompagnare le 31
dall’accensione della sacra fiamma . Il culto della virilità espresso da queste competizioni ginniche divenne parte integrante dei riti cultuali, e alcuni monumenti nazionali riservavano proprio 218
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tono alla musica segreta della nostra anima . Lo storico Thomas Nipperdey ha parlato dei monumenti nazionali come di autorappresentazione di una nazione democraticamente retta, espressione di ideali for each i 103
suscita sentimenti di riverenza» ; period la nuova chiesa dove dovevano congiungersi l’elemento mistico e l’elemento primordiale della natura, perché a questo scopo i costruttori di monumenti intendevano usare le forme monumentali e le sagome imponenti, sia nei piedistalli, occur nel caso dell'Hermannsdenkmal, sia nelle strutture architettoniche del monumento stesso, appear nel
dello scenario e dei riti che facevano da contorno al discorso. Hitler e Mussolini furono naturalmente autori di opere teoriche e la posizione raggiunta da Alfred Rosenberg nel movimento nazista period dovuta in larga parte a libri appear Der Mythus des twenty Jahrhunderts. Ma quello che avveniva in pratica era diverso, perché se non vi è dubbio che milioni di persone hanno letto queste opere, le formulazioni ideologiche espresse a viva voce acquistavano anche su di loro un potere maggiore delle stesse parole scritte.
teatro, delle opere o delle commedie . Rousseau fu un buon profeta, perché negli anni a venire i giochi e le competizioni ginniche si svolsero in gran numero ai piedi di monumenti nazionali arrive il Kyffhäconsumer o il Völkerschlachtdenkmal.
conseguenze: il suo allievo Haller von Hallerstein currentò dei progetti for each il Wallhalla in cui si univano elementi classici ed egiziani, e for every lo meno uno dei disegni per il monumento commemorativo di Federico il Grande di Prussia seguiva le orme di 80
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intuibile, l’arte barocca . «Il risultato inevitabile del bello è la liberazione dalla passione»: ecco occur Friedrich Schiller riecheggiava Winckelmann attraverso i cui occhi, lui poeta, aveva visto l’arte greca. Anche for odin4d every Schiller la bellezza univa gli opposti e li risolveva in
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monumenti, qui non esiste e il monumento forma un tutt’unico con il paesaggio stesso entro il quale è collocato. Anche i seguaci della tradizione di Gilly e di Klenze credevano che il paesaggio, in cui un monumento era posto, esaltasse il suo significato simbolico, ma spesso accadeva che il monumento conservasse la sua forma classica e coesistesse accanto al paesaggio romantico, che ne costituiva lo sfondo.
spesso le qualità del fuoco e della fiamma . La luce perenne accesa sull’altare legò ancor più la sacra fiamma al cristianesimo. Il simbolismo pagano e quello cristiano si erano ormai amalgamati, ma sebbene la gente si recasse in chiesa anche per render grazie al Signore, period la fiamma sacra o la colonna di fuoco a dominare le cerimonie.